После смерти Пророка Мухаммада, мир ему, его сподвижники и благочестивые ученые нашей религии, стремясь принести больше пользы для мусульман и приумножить благие деяния, сделали множество прекрасных нововведений в Ислам: были построены минареты, впервые были расставлены точки и огласовки в Священном Кура`не, мусульмане начали праздновать великий Маулид (Событие рождения Пророка, мир ему).

Ученые подтвердили и одобрили такие нововведения, поскольку Посланник Аллаhа в своих изречениях разъяснил мусульманам критерий разделения новшества на дозволенные и запрещенные. На основе этих правил теологи Ислама и действовали. Кроме того, Пророк, мир ему, никогда не говорил, что какие-либо деяния, совершенные мусульманами в будущем, будут отвергнуты лишь из-за того, что сам Посланник не совершал их. Из-за того, что в настоящее время встречаются такие люди, которые отрицают любые нововведения в Исламе, возникает необходимость разъяснения данной темы для мусульман.

Понятие и виды нововведений

Ученые арабского языка и литературы сказали о том, что новшество – это то, чего не было ранее. По Шари’ату же нововведение – это то, о чем не было упомянуто в Кур`ане и Хадисах (изречениях Пророка, Мухаммада, мир ему).

В Священном Кур`ане (Сура 57 «Аль-Хадид», Аят 27) повествуется о мусульманах, которые являлись последователями Пророка ‘Исы (Ии­су­са). Там сказано, означающее:

Это означает: «Аллаh наполнил сер­д­ца пос­ле­до­ва­те­лей Пророка ‘И­сы ми­ло­сер­ди­ем и сос­т­ра­да­ни­ем. Раhбанийю (аскетизм) они ввели сами, – Аллаh не пред­пи­сы­вал им этого. И сделали они это только ради того, чтобы достичь одобрения Аллаhа».

Этот Аят до­ка­зывае­т, что нов­шес­т­ва одобрены в нашей религии. В своей покорности Аллаhу мусульмане, упомянутые в Аяте, дошли до того, что отказывались даже от дозволенных в Исламе наслаждений: женитьбы, вкусной еды и приятных одеяний. Аллаh восхва­лил этих мусульман за введение раhбании (аскетизма), хотя раhбания не была пред­пи­сана им в Священной Книге того вре­­мени, а также и Пророк ‘Иса не приказал этого.

Теологи Ислама разделили все нововведения на две группы:

• хорошее новшество – это то новое, которое не противоречит Кур`ану и Сунне Пророка Мухаммада, мир ему;
• плохое новшество – это то новое, которое противоречит Кур`ану и Сунне.

Такое разделение ученые вывели, основываясь на Хадисе Пророка:

Это означает:  «Если кто-то вводит в нашу религию что-либо новое, искажающее ее – оно будет отвергнуто (не принято)». Передали имам Бухари и Муслим.

Словами «искажающее ее» (т.е. нашу религию)» Про­рок дает нам знать, что но­вов­ве­де­ние от­вер­га­ет­ся в том случае, если оно про­ти­во­ре­чит Ша­ри’а­ту, а то нов­шес­т­во, которое со­от­вет­с­т­вует Ша­ри­’а­ту, принимается. Этот же взгляд отражен в Ха­ди­се от Джа­ри­ра ибн ‘Аб­дуллаhа Аль-Бад­жа­лий, пе­ре­дан­ном Има­мом Мус­ли­мом в кни­ге «Са­хих Мус­лим» (гла­вы «Аль-‘Ильм», «Аз-За­кят»).

Про­рок Му­хам­мад, мир ему, ска­зал:

Это означает: «То­му, кто вводит в Ис­ла­м бла­гое но­вшество, воз­да­ет­ся вознаг­раж­де­ние за него, а также он удостаивается вознаграждения тех, кто после­до­вал е­му в этом деле, при этом их вознаг­раж­де­ние не умень­ша­ет­ся. Тому же, кто вводит в Ис­ла­м пло­хое нов­шес­т­во, записывается грех, а также грех тех, кто после­до­вал это­му, при этом не убав­ля­ют­ся их грехи».

Два вышеуказанных Хадиса являются доказательством того, что новшества допустимы. На основе этих изречений исламские ученые и вводили нововведения.

Примеры хороших новшеств:

• Празднование события рождения Пророка Мухаммада, мир ему, которое было введено в начале седьмого века по hиджре;
• во время ‘Умара ибн ‘Абдуль-Азиза были сделаны Михрабы (углубления в мечетях для указания направления на Кыблу) и впервые построены минареты;
• Абу Бакр Ас-Сиддык приказал собрать Кур`ан и назвал экземпляр Кур`ана Мусхафом;
• ‘Умар ибн Аль-Хаттаб повелел мусульман выполнять намаз Тарауих коллективно за одним Имамом, а затем произнес (значение): «Какое прекрасное новшество!»
• ‘Усман ибн ‘Аффан ввел первый ‘Азан для пятничного Намаза;
• во время правления Имама ‘Али были введены точки и огласовки в Мусхафе для удобства чтения Кур`ана. Это новшество ввел богобоязненный ученый Яхья ибн Я’мар. Изначально Кур`ан был записан сподвижниками из уст Пророка, мир ему, без каких-либо точек, различающих буквы.