Как указывает на это изречение Пророка Мухаммада ﷺ. Ибн Хьиббан передал в своем достоверном сборнике от Джабира, что Посланник Аллаhа, мир ему, сказал:
أفضل الأيام يوم عرفة
Это означает: «Самый почетный день из всех — день ‘Арафа».
Это день, в котором Аллаh прощает грехи Своим рабам и освобождает от огня ада.
Как передано об этом в достоверном сборнике имама Муслима, что ‘Аиша рассказывала, что Пророк Мухаммад ﷺ, сказал:
ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة
Это означает: «Нет ни одного дня, в котором Аллаh освобождает Своих рабов от огня ада больше, чем в день ‘Арафат».
В этот день спускаются на землю Ангелы, а вместе с ними и Милость Аллаhа.
Передал имам Малик в своей книге «Аль-Муватт’о», что Посланник Аллаhа, мир ему, сказал:
Это означает:: «Ни в один день, кроме как в день Бадра, не видели шайт’ана более униженным, более озлобленным, чем в день ‘Арафа. И это лишь потому что он видит, как много Милости Аллаhа спускается для Его рабов в этот день и как многим рабам Аллаh прощает грехи!»
Тогда у Пророка Мухаммада ﷺ, спросили: «А что он видел в день Бадра, о Посланник Аллаhа?»
Пророк сказал, означающее:
Это означает: «Воистину, он видел Ангела Джабраиля, который строил войско Ангелов (против неверующих, в поддержку мусульман)».
И кто хочет быть в числе освобожденных от огня ада в этот день и в числе тех, кому простятся грехи, пусть в этот день совершает благие деяния, по причине которых может надеется быть в числе освобожденных от огня ада и прощенных. Одно из таких благих деяний — держать Пост в этот день.
Передано в достоверном сборнике имама Муслима от Абу Котада, что Посланник Аллаhа, мир ему, сказал означающее:
Это означает:«Тому, кто держит Пост в день ‘Арафат, Аллаh простит грехи за прошедший год и последующий год».
А тем, которые совершают Хадж, не следует держать Пост в день ‘Арафат. Передано в достоверном изречении, которое привели имамы Аль-Хаким, Абу Дауд и другие, что Посланник Аллаhа, мир ему, запрещал держать Пост в день ‘Арафа находящимся в местности ‘Арафа. Мудрость данного запрета: чтобы у паломников было больше сил для чтения Ду’а.
